「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音 10:16）

親自尋找迷羊的好牧人

「主為良牧」的意象多次出現在新舊約聖經中。以西結書三十四章11至13節中，主耶和華說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音 10:16） 看哪，我必親自尋找我的羊，將它們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回它們來。我必從萬民中領出它們，從各國內聚集它們，引導它們歸回故土，也必在以色列山上一切溪水旁邊，境內一切可居之處牧養它們。

莫里斯（Leon Morris）和布洛姆伯格（Craig Blomberg）等聖經學者指出，這段經文中充滿動作的宣告（尋找、尋見、救回、領出、聚集、引導、牧養），顯明了上帝救贖人類的「神聖主動性」——不是迷失的人通過修行、功德、智力、律法去尋找神，而是上帝自己在以色列人因罪流散、毫無能力自我救贖時，主動採取行動去找尋迷羊。

舊約學者布魯斯．華爾基（Bruce Waltke）強調，神將羊群尋回、引導它們歸回故土的應許，雖然在歷史上對應的是從被擄巴比倫歸回，但「從萬民中領出它們」指向更廣泛的屬靈招聚，預示神的主權和恩典能打破地域的限制，福音將跨越國界和種族，傳給外邦人。

圈內圈外，合成一群

在約翰福音十章14至15節中，耶穌說他是為羊捨命、也認識他的羊的好牧人。他在16節提到：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」

神學家卡森（D. A. Carson）指出，「我另外有羊」在原文中是現在時態。這意味著，那些當時身處異教世界的外邦人，在還沒有聽到福音、還沒有相信的時候，在神的主權和預定中，就已經被基督稱為「我的羊」了。在希臘文原文中，前半節「這圈裡」的「圈」用的是aulē（指有圍牆的羊圈），而後半節的「群」用的是poimnē（指有機聚合的羊群）。因此耶穌的意思不是要把外邦人拉進猶太人原有的文化圍牆裡，而是要打破所有舊的圍牆，跨越猶太與外邦的界線，用祂自己的聲音將所有人凝聚成一個全新的生命共同體——合成一群。

散聚宣教中的尋找與牧養

今天，我們身處一個流散的世界。儘管很多地方近年都出現反移民、反難民的浪潮，全球移民和難民的人數以及佔全球人口的比例仍然持續增高。上帝通過全球人口流動浪潮，把來自世界各地、不同宗教信仰背景的人（包括「未得之民」地區），帶到了各地教會的門口。

作為良牧的上帝主動四處尋找迷羊的經文提醒我們：人類的遷徙背後，往往是上帝神聖尋找的開始。我們今天參與散聚宣教，無論是服事來到馬來西亞沙巴的「無國籍」菲律賓難民，或向那些到肯亞工作的中國白領、至德國留學的日本留學生傳福音，抑或是在台灣幫助印尼移工、還是於英國做泰國海歸者的培訓，都是為了配合好牧人的尋找，把屬祂的「另外的羊」帶回到好牧人的羊群中。

正如散聚宣教學者山姆．喬治（Sam George）所言，上帝使散居族群分散，是為了祂在世界中的使命，「要叫他們尋求神」（徒17:27），即我們是在參與那位通過全球人口流動推進祂國度的宏大計劃之神的作為。散居宣教學者溫以諾（Enoch Wan）說：「移民處境是福音的黃金時刻。散居群體是福音禾場。大使命不只是跨洋，也是跨街道。許多移民、國際學生、外籍勞工、難民已在我們城市中，福音使命就在日常生活中發生。」按照溫教授提出的散聚宣教分類，散聚宣教應該包括面向（to）散居族群、通過（through）散居族群、跟散居族群教會一起（with）以及超越（beyond）散居族群實踐大使命。

華人是世界上最大的散居族群，目前有超過六千萬的華裔和華人散居在中國以外的兩百個國家，華人教會也因此遍布全球。耶穌「另外有羊……領他們來……合成一群，歸一個牧人」的經文提醒我們，上帝對於今日各地教會的心意，不是為了讓我們建立一個個自我封閉的社區孤島，而是一個個宣教站，讓我們在這個人口流動的時代、在所處的本地參與大使命。我們參與散聚宣教，也是為了讓我們周遭的散居族群能夠因為我們的存在，聽到好牧人的聲音，最終「合成一群，歸一個牧人」。

當教會裡有不同背景、不同族裔的散居者，奉耶穌的名一起打破羊圈的圍牆、彼此相愛、同心敬拜時，這個世界就會看到一個神蹟：人類的巴別塔讓人類分散，但基督的十字架讓散居之人歸回終極的大牧人——因為上帝從亙古到永遠的心意本是如此。

出自萬族萬民118期（2026.8）

作者：曉恩 / 美國
2020年加入使團
散居華人事工