談談印尼教會，我還是很希望在教堂裡看到各式各樣的人，包括不同族裔、不同宗教背景的人。但對上帝來說，這樣的想法是否還是太狹窄了？認識耶穌的場域，不一定在教堂，而是在往以馬忤斯的路上。談論植堂，或許我們真正應該問的是，「神的國是什麼樣子？」

在國際和國內情勢影響下，原本脆弱的和諧被打破，大砲城居民從此與該國的主流民族壁壘分明，也與外來宣教士保持距離，認為他們企圖改變當地宗教傳統。在如此堅硬的土地上，教會這株小小樹苗還能繼續生長嗎……

在一些不易公開談論基督信仰的創啟地區，「植堂」會是什麼樣貌？若沒有教堂建築、沒有招牌，也沒有公開聚會，甚至經過許多年，可能還只有一、兩個人願意繼續認識耶穌，這樣也算「植堂」嗎……？

參與課程的同工們分散在不同國家、不同時區，因此每次線上聚集時，有人說「早安」，也有人道「晚安」，完全體現了海歸事工的特色──「分散」各地，只要僑居者有需要，就有同工在其中陪伴與服事……

對許多台灣人而言，她們是生活中熟悉卻陌生的存在；但對長期陪伴她們的月寧而言，她們不是抽象的「移工群體」，而是一個個真實、有故事，也渴望被看見的人……

來自美國的柏恩宣教士和他的家庭曾在台灣服事多年，說得一口流利的中文，也十分融入本地的生活。數年前，因為孩子教育和家中長輩照顧的需要，柏恩一家不得不再次舉家遷移，回到太太的家鄉「汽車國」生活……。柏恩的跨文化宣教使命將就此畫下休止符嗎？

不少台灣教會使用「啟發課程」陪伴慕道朋友。我們可能會在舒適的冷氣房裡，預備精緻的餐點，邀請弟兄姊妹安排出時間參加。然而，在宣教前線的異國村落，同樣的啟發課程，畫面卻是截然不同……

2025 年，我前往日本仙台短宣 6 個月，主要與泉園城教會配搭事奉。我不僅參與教會聚會，也探訪不同教會，接觸到來自不同國家、以各種身份在日本生活與服事的弟兄姐妹。這趟短宣讓我更深體會日本教會的處境……

OMF在日本有許多不同類型的事工，傳統的植堂工作是其中之一。宣教士有的與日本牧師配搭，協助已建立的教會繼續成長；有的則是在沒有教會的社區進行開拓……