簡介
國名:Myanmar緬甸
首都:奈比都
官方語言:緬甸語
人口:54,311,000
識字率:83%
主要種族:緬甸人63.9%
種族數:149
最少聽聞福音群體:48
最少聽聞福音人口:4556萬人

主要宗教分佈
佛教:77.9 %%
原始宗教:8.1%
基督教(廣義):8.2 %%
回教:4.8 %

緬甸是有最多豐富資源的東南亞國家之一,但經過50年軍政府的統治,緬甸仍然是世界最窮的國家之一。大多數的人民住在郊區,以務農及補魚為生。然而,緬甸的出口品主要為石油、寶石和木頭。因著政權正在走向民主,緬甸這幾年經常受到國際媒體的報導。在緬甸境內也能看到越來越多新的國際產品、更多人使用手機,以及更多新的汽車,但對大多數的國民,特別是貧窮的群體,這樣的改變是他們無法察覺的,他們的生活仍然處在貧窮中。
緬甸的主要宗教信仰為小乘佛教,雖然官方聲稱只有1%的人是信奉泛靈信仰,實際上,緬甸人的宗教,經常參雜了廣泛的傳統信仰和泛靈信仰。基督徒的人口粗估為9%,主要是在少數民族群體當中。此外,少數民族群體中,有相當規模的穆斯林群體,他們每日經常要面臨許多的挑戰。

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請為緬甸禱告

  • 緬甸有許多教會只有名義,而沒實質的生命,在緬甸教會中建立門訓以及教會的和諧與合一是現在最重要的議題。
  • 緬甸有三分之一的孩子是營養不良的,貧窮是他們最大的問題,希望這些人民可以在基督裡,找到他們的盼望。
  • 緬甸的價值觀是家庭至上,但卻經常掙扎於不知如何建立愛與信任關係。

工場故事

緬甸的高僧與門徒

高僧驕傲而滿有自信地對著我微笑。每個早晨都有觀光客來寺廟觀看千位僧侶用早餐的盛況。他正好當班,向易受騙的西方人宣揚佛教徒的獨特之道。我們談了一會兒,他自信地認為自己比那些布施食物的客旅超然。布施只是個起步,冥思才是正道!他每天都花很多時間冥思,有時會花數個月遠避到叢林裡。在談話中,我問他是否已達涅槃之境,他靜默了一會兒,嘆口氣,慢慢地說他還需要得另外一千個弟子,才可以達到那遙遠的目標。 一位聰明、謙和又虔誠的十七歲女孩躺在床榻上哭泣。她認為自己死後會去地獄。作為一名佛教徒,她相信只要做好事,就會上西天;但沒有人可以告訴她,她還要做多少好事。她只是個青少年,卻已經失去希望,害怕死亡。而今,她成了一個喜樂的女孩,正在幫助一些初信者跟隨上帝! 兩個人,兩種生活。一個改變了,另一個卻驕傲地拒絕改變。 也許這說來簡單,我不知道。我只見過那高僧一次,而這女孩是我們的首位信徒,我們陪伴造就她四年之久。我們的交談的確刺激那位高僧思想。我曾挑戰他歸信基督,但是隻字片語的傳講真的挺難的。告訴他「耶穌為你而死,相信他,你就得赦免」也許在技術上是正確的,但在佛教徒耳中聽來真是無禮。他們認為惡行、不當的話語和想法都當受到刑罰。「免罪卡」乃是謊言,會使人懶惰、是不道德的。只要有一名基督徒做出不道德的事,便可得證:基督教是不道德的!佛教徒如果只聽了隻字片語的陳述,就等於要他在追求德行而無望的宗教和不道德的宗教中作出選擇。 拓植教會是個累人的工作,不是追求大量或快速的歸信,而是對於個人的陪伴,不是一次就好,而是長達數年。我們蒙召造就門徒,教導他們遵行神的話。最令人滿足的事是見到一個人因為認識基督,生命被更新了!更令你高興的事是看見門徒能開始關心人,將福音分享給人。而最令你傷心的事是有人倒退、跌倒。沒有愛,一切都毫無意義。 緬甸有五千萬人民,有些人驕傲,有些人謙虛,但多是沒有盼望的,他們需要有人去到他們當中,活出盼望!   翻譯:葉笛雅

變遷中的緬甸

緬甸佔據地理上的戰略位置,是連結東亞與南亞的橋樑。近年透過選舉,締造了自1962年以來第一個平民(非軍方)政府,緊接而來的是漫長的改革進程。雖然權力過渡相對地順利,但是要建立有效能的官方和非官方體系,仍需長時間努力。此外,緬甸長久以來由國家控制經濟,加上國際制裁和孤立,所以振興經濟也是一大挑戰。 在大城市隨處可見放鬆管制後的經濟發展。以通訊業為例,行動電話卡從1000緬元減價至1元;放寛汽車進口關稅導致交通擁塞,各處都在大興土木。反觀農村經濟,過去是「亞洲米倉」緬甸的命脈,今日卻迅速萎縮,所受的種種壓力包括:全球市場不穩定、農作歉收、務農人口減少、農民家庭債台高築等。大約10%農民家庭面臨資不抵債,他們平均要用一成以上的收入償還債務。遷移往往是他們唯一出路,調查顯示20%的農民家庭最少有一位家人外遷,其中大約一半跑到大城市,另一半離開緬甸,通常是到國外做危險的勞力工作,例如在泰國,緬甸移民便佔了勞動人口的7%。 移民大大影響了緬甸教會,農村教會年輕人越來越少,城市教會迎接許多新來客。流動人口湧入大城市的郊區,為城市教會打開了宣教機會。移民離鄉別井打工,很渴望能加入「社群」。 基督教自公元九世紀傳入緬甸,由印度移民和中國景教徒分別從西面和西北面帶入緬甸。教會增長最快的時期,是二百年前耶德遜(Adoniram Judson)來緬宣教時期,之後教會繼續成長。緬甸共150個族群,基督徒大部分來自兩、三個族群,約佔人口6%,其餘九成是佛教徒,還有4%信奉伊斯蘭教。雖然教會有增長,但是基督教有很多牽絆,首先是英國的殖民管治,然後是族群政治、反政府武裝勢力等等,令佛教徒對基督教信仰起了戒心。對很多緬甸人民來說,佛教徒是關鍵的族群身分:「生為緬甸人就是佛教徒」。此外,教會在以佛教徒為主的族群中發展停滯不前,也歸咎於缺乏對跨文化的了解和處境化(contextualization)的調節。而長久以來對穆斯林的成見,也令跨文化宣教事倍功半。主流教會的有名無實、宗派之別、不注重靈命建造,削弱了當地信徒的見證。現在許多教會也在推動「健康教會」的計劃,期望能帶來復興。 雖然困難重重,但緬甸教會不僅代表著一場引人注目的教會運動,也是一個強調外展、傳福音和跨文化的宣教運動。東亞國家與緬甸的教會之間的教會運動,尤其是在從農村來到大城市的移民及海外勞工的宣教事工上,存在巨大潛力進行互相合作及交流。 作者: 光年 此文章出自《萬族萬民》92期

緬甸故事

緬甸新年快樂! 一對小夫妻帶著孩子從人行道走過來,面對大街站定,東張西望,看見我們已備妥潑水用具,就朝這邊走來,我趕緊從屋裡拿張椅子出來,給那位母親坐,他們的女兒不聲不響地加入我們的孩子,等著向路過的車輛潑水。我們彼此自我介紹後,話匣子就打開了,一直談到孩子們把水潑光了,才互道再見。 隔天傍晚同一時間,這一家人又出現了,同樣主動過來加入我們。第三天、第四天都是這樣,到潑水節最後一天,我們兩家人已經成了好朋友。 這家人住在不遠的村子,那位丈夫的父母就住在我們家後方的街上。那天他們來鎮上探望父母後,就帶著孩子到大街上遛一遛,正好碰見我們在屋前潑水。潑水節過後,他們常常趁星期天探望父母時,順道過來跟我們聊天,我們跟他們聊佛教也談耶穌。後來我們也去他們的村子回訪。 「朋友乃時常親愛。」(箴言十七17)整件事太令我們驚喜了,潑水節是最能跟緬甸人迅速建立友誼的時間! 無三不成禮? 好友家去年竟連續有兩位親人過世!傷心難過之餘,家人彼此默默提醒:無三不成禮——下一個會是誰? 緊張的氣氛繃到一個地步,有個姑媽終於去問占卜的:「第三個過世的會是誰?」一算出來竟是我朋友的母親。哎呀你瞧,這母親心臟真出了毛病(其實是心律不整),兩個禮拜之內就去醫院三趟,在家的時候她覺得自己快要死了,但去醫院卻又檢查不出有什麼嚴重的問題。同時呢,家人已經背著她在準備後事了!我的朋友才剛信主,她的信心因著占卜者的斷言而動搖了。 「然而,靠着愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅馬書八37)感謝主,她告訴我們這整件事,使我們能陪伴她,並以禱告支持她以信心渡過這考驗而成長。 此篇文章出自《萬族萬民》92期

學一門「必修」課

我本來就喜歡簡約,簡樸的生活難不倒我,在緬甸生活,真正讓我覺得比較困難的是,樣樣東西都很容易壞掉。即使你的鄰居說:「我們這兒沒有一樣東西壞了不能修」,但真相往往是「壞了又修、修了又壞」。所以,雨傘傘骨斷了可以修,夾腳拖鞋斷了可以縫,不論什麼家電,壞了通通可以修……,但不保證修好了可以用多久! 我記得有次去電器行買電風扇,我問店員有沒有保固期,店員說沒有,我說那壞了怎麼辦,店員用一種理所當然的語氣笑著說:「當然是找人修啊!」 找人修理,又是一門學問,要找誰修? 有趣的是,鄰居幾乎都自稱懂得怎樣修,或是知道某某某曉得。然後當你問他修理費時,他們會讓你隨心意給!這就很尷尬了,因為如果是專業的人修理,至少有個收費的行情,也會有基本的質量保障,但目睹這類鄰居或是介紹的人來修理時可能是父親帶著兒子來,一邊修還要一邊教兒子,然後又一直修不好,真的忍不住在心裡吶喊著:「你到底行不行啊……。」 經過無數次慘痛的經驗之後,我乾脆自己上網學習修理技能,如果真給我修好就賺到了!雖然過程中也是經歷多次的失敗和小意外,例如忘了關水的總開關就更換水龍頭,結果被水沖得滿臉、滿身濕的狼狽;或是以為已經關掉電源,結果一換插座就被電到跳了起來……。感謝主,保守我平安至今,也多少DIY修好了一些小東西! 獨自一人在異地生活了一年,常常思想上帝創造人,也給人「管理」的責任。上帝給我們「管家」的身分,讓我們知道自己只是管理者,而不是擁有者,這使我學習凡事謝恩;也讓我有機會學習如何做一個忠於神所託付、聰明又有見識的管家。 于謙宣教士 本篇文章出自《萬族萬民》96期

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