Krankenschwester im Hualong Holy Light Hospital – Die Geschichte von Ruth Duncan

Ruth Duncan wurde als jüngstes von drei Geschwistern am 16. April 1921 in Amarillo, Texas, geboren. Ruth hatte zwei ältere Geschwister: Markus Homer Jr. und Dorothy. Die Familie zog nach Lubbock, Texas, wo ihr Vater (Markus Homer Duncan) von 1925 bis 1934 als Superintendent der öffentlichen Schulen arbeitete. Ruth besuchte die Lubbock High School und genoss, wie andere Schülerinnen auch, das Leben und das Tanzen. Mit fünfzehn Jahren, als sie Gottes Ruf folgte, änderte sich ihr Leben drastisch. Ihre Liebe zum Bibellesen und Beten wuchs und sie beschloss, interkulturelle Mitarbeiterin zu werden. Am 6. März 2004 wurde Ruth rückblickend in einem Interview gefragt, wie sie sich für die Missionsarbeit entschieden hat. Sie antwortete: „Missionsarbeit ist ein Weg, an den ich früher nicht gedacht habe. Aber wenn man Menschen in Not sieht, ist es so erbaulich, wenn man ihnen vom König der Könige und seiner Herrlichkeit erzählen kann, dass Missionsarbeit ziemlich reizvoll ist.“[1] Unter den Missionsbüchern, die Ruth gerne las, waren viele über den Missionsdienst in China. Das Wort „Gehen“ stach für sie hervor. Zum ersten Mal dachte Ruth darüber nach, als Missionsmitarbeiterin nach China zu gehen, und betete zu Gott um seine Führung.

Nach ihrem Abschluss an der Lubbock High School schrieb sich Ruth an der Hardin Simmons University ein, wechselte aber nach einem Jahr zum Moody Bible Institute, um dort Missionskurse zu belegen. Trotz der Kriegsbedingungen verpflichteten sich 40 % der siebenunddreißig Studenten ihrer Abschlussklasse vom 3. April 1942, in fremden Ländern zu dienen. Wegen des Zweiten Weltkriegs und als Vorbereitung auf ihre Missionsarbeit in China schrieb sich Ruth für ein dreijähriges Krankenpflegeprogramm an der Lubbock Memorial Hospital School of Nursing ein. Nach ihrem Abschluss im Mai 1945 erhielt Ruth den neunten jährlichen Dr. J. T. Krueger Cash Award, der an den ranghöchsten Absolventen verliehen wurde. Ruth nahm sofort am Kandidatenkurs der China Inland Mission (CIM) in Philadelphia teil, der im Mai und Juni stattfand. Während sie auf die Abreise nach China wartete, arbeitete sie auch mit ihrem älteren Bruder, Rev. Markus H. Duncan Jr. (1913-2006), Pastor der Highland Baptist Church (Utica, New York), sowie im St. Luke’s Hospital.

Am 21. November 1946 wurde zu Ehren von Ruth eine Abschieds-Teeparty anlässlich ihrer Abreise zur medizinischen Arbeit als Mitarbeiterin in Tibet veranstaltet. Sowohl ihre Mutter, Mrs. Mattie Annie Duncan (1881-1947), als auch ihre Schwägerin, Mrs. Charlotte Duncan (1921-1991), waren bei dem Empfang anwesend. Ruths Entscheidung, CIM Mitarbeiterin zu werden, wurde von ihrer Mutter und ihrem Bruder nachdrücklich unterstützt. Ihr Bruder war sogar der wichtigste Verbindungsmann zwischen Ruth und der Gemeinde. Er lud sie auch ein, über die Bedürfnisse der Volksgruppe zu berichten, wenn Ruth für einen Urlaub in die USA zurückkehrte. Trotz dieser Unterstützung fand Ruths Vater ihre Entscheidung unverständlich, denn er hatte hohe Erwartungen an sie, da sie nach ihrem Universitätsabschluss Lehrerin werden wollte.

Ruth verließ Lubbock am 11. Dezember 1946 und kam am 15. Dezember in San Francisco und am 2. Januar 1947 in Shanghai an. An Bord der SS Marine Lynx befanden sich 650 interkulturelle Mitarbeitende auf dem Weg in den Fernen Osten. Ruth gehörte zu den achtundfünfzig Mitgliedern des CIM und sollte sieben Jahre lang in China bleiben.

Sprach und Kulturstudium

Wie üblich unterzog sich Ruth einem Orientierungskurs für neue Mitglieder und reiste dann nach Anqing in der Provinz Anhui, um dort einen sechsmonatigen Mandarin-Sprachkurs zu absolvieren und Prüfungen abzulegen. Eine der Lehrerinnen der Sprachschule, Ruth Nowack, war eine Klassenkameradin von Ruth Duncans Tante Lillian Norris. Ruth war eine der dreiundvierzig Schülerinnen und Schüler des zweiten Nachkriegsjahrgangs der Sprachschule, von denen sechzehn aus den Vereinigten Staaten kamen.

Am 15. Februar 1947, sechs Wochen nach Ruths Ankunft in China, erreichte sie die Nachricht, dass ihre Mutter, die mehrere Jahre lang Schmerzen und Krankheit tapfer ertragen hatte, zum Herrn gegangen war. Ruth schüttete ihrem Onkel, Dr. J. Frank Norris, einem Evangelisten aus Fort Worth, Texas, ihr Herz aus und schrieb: „Ich habe Tränen in den Augen, während ich schreibe, aber auch Freude und Lobpreis in meinem Herzen für unseren liebenden himmlischen Vater, denn er macht alles gut.“[2] Obwohl sie sich zutiefst danach sehnte, wieder zu Hause zu sein, wollte sie nicht abreisen und zeigte sich sogar noch entschlossener, sich noch eifriger der Arbeit zu widmen, die vor ihr lag.

Das Ende des sechsmonatigen Sprach- und Kulturkurses war ein bedeutsames Ereignis im Leben der Junior-Mitarbeiter, da sie jeweils die Bestimmung für ihr Versetzung erhielten. Nach einem Gespräch mit Bischof Frank Houghton, dem CIM-Generaldirektor, wurde Ruth nach Tienshui, Kansu (Tianshui, Gansu), versetzt, wo sie ihr Sprachstudium fortsetzen und eine Ausbildung in Pionierevangelisation erhalten sollte.

Die Tibeter waren tief verzweifelt

Es ist wenig darüber bekannt, wie Gott Ruth nach Tibet berufen hat. Aber sie hatte mehrere Jahre vor ihrer Abreise nach China dafür gebetet, dass der Herr sie dorthin schicken würde, „wo Millionen in tiefer Verzweiflung sterben“.[3]

Auf die Tibeter trifft die Beschreibung ihres Gebets besonders zu. Obwohl Katarakte, Hydatidenzysten der Leber, Geschlechtskrankheiten und Lepra häufige Beschwerden waren, gab es nur wenige medizinische Einrichtungen. Das Borden Memorial Hospital war das einzige Krankenhaus in Lanchow (Lanzhou), Kansu. Hunderte von Erkrankten reisten wochenlang zu Fuß oder auf Yaks dorthin, in der Hoffnung, medizinisch versorgt zu werden.

Leprakranke waren auf dem Weg zur Behandlung enormen Gefahren ausgesetzt. Es war üblich, dass die Leute, wenn sie sie sahen, ihre Hunde auf sie hetzten oder sie steinigten. Man kann sich vorstellen, in welch miserablem Zustand sie waren, als sie es endlich ins Krankenhaus schafften.

Ruth Duncan (ganz links) auf dem Missionswagen in Nordwestchina – China’s Millions, nordamerikanische Ausgabe (April 1950): 57 – Foto von A. Mathews

Joint-Venture

Die Eröffnung einer Klinik/eines Krankenhauses, um den enormen medizinischen Bedarf der Tibeter zu decken, stand schon lange auf der Agenda der CIM, wurde aber immer wieder verschoben, weil es an Ressourcen und Einrichtungen mangelte.

Im Februar 1948 beschlossen die CIM und der Holy Light Rural Medical Service (eine chinesische Medizinische Gesellschaft), ihre Ressourcen zusammenzulegen und eine christliche Klinik in Hwalung (Hualong) zu eröffnen, wo die CIM ein Grundstück besaß. Das würde auch eine effektive Möglichkeit sein, das Evangelium weiterzugeben.

Während der Holy Light Rural Medical Service die medizinische Ausrüstung für die Klinik zur Verfügung stellen würde, würde CIM helfen, das Personal zu stellen. Norman und Amy McIntosh waren für die Instandhaltung und die Predigt zuständig, während Ruth Duncan sich um die Krankenpflege kümmerte. Ein Missionsarzt, Rupert Clarke, kam alle zwei Monate aus Lanchow zu Besuch. Ein chinesischer Arzt und zwei chinesische Diplomkrankenschwestern aus dem CIM-Krankenhaus in Kaifeng in Henan arbeiteten ebenfalls abwechselnd in Lanchow und Hwalung.

Ein Traum geht in Erfüllung

Nachdem sie am 4. Juli den Unabhängigkeitstag der USA gefeiert hatte, feierte Ruth mit anderen, als die Klinik am 5. Juli 1948 offiziell eröffnet wurde. Die Vision der Visionäre, ein neues medizinisches Zentrum zu bauen, war endlich Wirklichkeit geworden.

Hwalung, eine abgelegene Kleinstadt auf einer Höhe von 10.000 Fuß über dem Meeresspiegel, war nur über eine Straße zu erreichen, die gelegentlich durch Schnee blockiert oder aufgrund von starkem Regen unpassierbar war. Der Boden in Hwalung war die meiste Zeit des Jahres gefroren, so dass vor allem widerstandsfähigere Feldfrüchte wie Gerste, Raps und Chinakohl angebaut wurden. Esel-Ladungen von Kohle und Holz mussten aus wärmeren Gegenden als Brennstoff herbeigeschafft werden. Die Bedingungen in Hwalung waren hart, die Gegend unfruchtbar und das Leben hart, aber Ruth war froh, sich in ihre Arbeit in der neu errichteten Klinik zu stürzen. Sicherlich würde nichts anderes als die Liebe Christi die Mitarbeiter dazu bringen, dort zu arbeiten.

Von der Dunkelheit zum Leuchtfeuer

Hwalung wurde zuerst von Tibetern besiedelt. Mit der Ernennung eines muslimischen Kriegsherrn der Ma-Clique zum Gouverneur von Qinghai im Jahr 1931 begannen die Muslime, zentral gelegene Gebiete zu besetzen, während die Tibeter nach und nach in die höher gelegenen Grenzgebiete der Region gedrängt wurden. Dennoch waren zwei Drittel der Patienten und fast alle chirurgischen Fälle Tibeter. Die meisten mussten tagelang laufen, um in die Klinik zu gelangen, und einige waren bei ihrer Ankunft dem Zusammenbruch nahe.

Zu Beginn gab es in der Klinik keine richtigen Betten; die mit Stroh gefüllten Matratzen, die auf dem Boden verstreut lagen, erschwerten die Arbeit der Krankenschwestern. Als sich die Klinik etabliert hatte, wurde das Personal aufgestockt, so dass die Klinik bis 1949 zu einem Krankenhaus mit sechs und später mit zwanzig Betten wurde. Die Betten waren ständig belegt. Wenn schwerere Fälle eintrafen, mussten die Patienten in ein großes, gemauertes Kang-Plattformbett verlegt werden, auf dem etwa zwanzig bis dreißig Patienten schliefen.[4]

Rauch und Ruß schienen in die gesamte Struktur der Klinik zu sickern, da die Patienten und ihre Familien die Feuer unter dem Kang zum Kochen nutzten. Außerdem kochten die Patienten, die auf eine Behandlung warteten, und ihre Familien, die auf dem Gelände lebten, über einem offenen Feuer aus getrocknetem Yak-Dung.

Eine sehr häufige Krankheit unter den Tibetern waren Hydatidenzysten in der Leber oder anderen Organen. Da sie eng mit ihren Tieren (z. B. Schafen und Hunden) zusammenlebten, waren sie anfällig für diese Krankheit. Denn die kleinen Bandwürmer, die die Zysten verursachen, konnten leicht von Tieren auf Menschen übertragen werden. Die Zysten konnten bis zur Größe einer Schwangerschaft heranwachsen und die Leber weitgehend zerstören. Dennoch konnte die Krankheit durch eine Operation unter örtlicher Betäubung geheilt werden. In einem Zeitschriftenartikel mit dem Titel „Ein Tipp für den Arzt“ schrieb Ruth Duncanw:

Dro Ma Tso, eine ältere tibetische Frau, kam mit einer großen Hydatidenzyste in der Leber zu uns. Ihr Mann war bei der Operation anwesend, und als immer mehr Flüssigkeit und kleine Zysten entfernt wurden, wuchs seine Anerkennung für den Arzt. Zuerst hielt er einen Daumen hoch, um seine Zustimmung zu betonen, dann hielt er beide Daumen hoch, um zu zeigen, dass er begeistert war. Dann tauchte er plötzlich in die Tiefen seines Schafsfellkleides und holte einen Silberdollar hervor, den er als Trinkgeld für den Chirurgen auf den Operationstisch legte.[5]

Aber meistens waren die Patienten so arm, dass sie nicht einmal eine kleine Gebühr für die Behandlung bezahlen konnten.

In den ersten sechs Monaten der Klinikarbeit hatten die Mitarbeiter 1.441 neue Patienten oder 3.590 Besuche und führten 160 chirurgische Eingriffe durch, oft sehr kurzfristig. Einmal brachte ein „lebender Buddha“ etwa fünfzig Nomaden mit, von denen sechsundvierzig einen chirurgischen Eingriff benötigten. Er verlangte außerdem, dass sie fit gemacht werden, damit sie in drei Wochen ihre achtundzwanzigtägige Rückreise antreten konnten. Da die Klinik bereits ziemlich voll war, musste die Operation strategisch geplant werden. Der Umkleideraum wurde in einen Operationssaal umgewandelt und die Operationen begannen jeden Tag nach dem Mittagessen und endeten normalerweise am frühen Morgen des nächsten Tages. So dauerte es etwa zehn Tage, um alle sechsundvierzig Patienten zu operieren, zusätzlich zur Versorgung aller anderen Patienten in der Klinik.

 

Medizinische Hilfe zu leisten war ein effektiver Weg, die Barmherzigkeit Christi zu zeigen. Die Zahl der Tibeter, die die Klinik besuchten, stieg mit der Zeit an. Abends wurden in der Klinikkapelle in Zusammenarbeit mit der örtlichen Kirche evangelistische Gottesdienste abgehalten. Viele wurden geheilt und hatten die Gelegenheit, die Botschaft des Evangeliums zum ersten Mal zu hören. Einige nahmen sogar Kopien einzelner Bücher des Neuen Testaments mit nach Hause.

Das Team wurde hart bedrängt, aber Gott belohnte ihren Dienst mit der Freude, die sie empfanden, als sie sahen, wie Menschen zu Christus kamen. Wie Ruth erzählte:

Ein junger Tibeter von siebzehn oder achtzehn Jahren … kam zu mir in die Krankenstation und erzählte mir, dass er Christus als seinem Erlöser vertraut. Jedes Mal, wenn er zu uns kam, haben wir versucht, ihn zu unterrichten. Sein Gesicht leuchtet förmlich, wenn man mit ihm über den Herrn Jesus spricht, und wir vertrauen darauf, dass er vom Tod ins Leben übergegangen ist.[6]

Obwohl sie sehr beschäftigt waren, versammelten sie sich in der Gegenwart des Herrn und hielten regelmäßige Gebetstreffen ab, die durch Gebets- und Fastentage ergänzt wurden. Um für ein Volk zu beten, das viele Götter und Gottheiten verehrte, wählten sie das Lied „Jesus, der Name, der über allem steht“. Ihr besonderer Schwerpunkt lag auf dem Vers,

Seine einzige Gerechtigkeit zeige ich,

seine rettende Gnade verkünden;

Es ist mein ganzes Geschäft hier unten

zu rufen: „Seht, das Lamm!

Inmitten der Hektik der täglichen Arbeit setzte Ruth ihr Tibetischstudium mit einem lebenden Buddha fort und stützte sich dabei auf die Bücher Johannes und Apostelgeschichte. Ruth hatte auch gehofft, dass das Licht aus den Büchern auch auf ihren Sprachlehrer scheinen würde.

Ein gespannter und zerbrechlicher Frieden

Mit der sich schnell verändernden politischen Situation nach dem Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg (1937-1945) spürten die Menschen den zunehmenden politischen Druck und die in die Höhe schiessende Inflation, als die Bedingungen immer schlechter wurden. Ruth erzählte, dass ein Stück Seife 950.000 chinesische Yuan oder etwa einen Dollar in amerikanischem Gold kostete. Bis die Mitarbeitenden Geld erhielten, hatte sich der Wert fast halbiert.

In der Zeit von 1945 bis 1949 war es in Hwalung relativ friedlich und die Arbeit im Krankenhaus wurde kaum behindert, aber die Atmosphäre wurde immer angespannter.

Vom Leuchtfeuer des Lichts zur Dunkelheit

Die CIM Mitarbeiter freuten sich, dass mehr Tibeter zu Christus kamen, aber sie stießen auch auf Widerstand: Die zunehmend angespannte politische Atmosphäre und die tibetischen Priester schreckten die Menschen vom Evangelium ab. Der Besuch des Teams in einem Dorf konnte in der einen Woche herzlich willkommen geheißen werden, aber eine Woche später wurde ihm die kalte Schulter gezeigt. Die Zahl der Kirchenbesucher/innen war zwar nie groß, aber sie schwand immer mehr. Ähnliche Erfahrungen wurden auch aus anderen Orten berichtet. Man hatte erkannt, dass die Christen für die Gemeinden vor Ort eher ein Hindernis als eine Hilfe darstellten. Im Dezember 1950 wurde der Entschluss gefasst, dass es an der Zeit war, zu gehen. „Je früher wir gehen, desto besser.“[7] Nach fünfundachtzig Jahren sollte sich CIM vollständig aus China zurückziehen. Das Krankenhaus in Hwalung musste geschlossen werden. Ruth und die anderen fünf CIM Mitarbeiter – Dr. Rupert Clarke und seine Frau, Mr. und Mrs. Hemmingby und Ruth Gaardlas aus Norwegen – sollten so bald wie möglich nach Xining umziehen.

Ruth wartete immer noch auf die Erlaubnis, ausreisen zu dürfen, und schrieb am 18. Februar 1951, dass sich die Dinge schnell entwickelten und dass sie sehr dankbar wäre, wenn sie lebendig herauskommen würde. Obwohl die Lage ernst war, war Ruth von Gottes Frieden erfüllt und hatte ein tiefes Vertrauen, dass der Herr regiert. Sie vertraute ihr ganzes Selbst dem Herrn an. Weitere Bestätigung fand sie in Römer 11:33-36 und wusste, dass seine liebende Hand, die sie so lange geführt hatte, sie aus dem langen dunklen Tunnel herausführen würde. Ruth erzählte später: „Nie zuvor war ich so beeindruckt von der Macht und Gegenwart Gottes wie in diesen Tagen des Wartens und der Reise aus China heraus.“[8]

Enttäuschung folgte auf Enttäuschung. Ruths Herz war zerrissen, als sie hörte, dass die örtlichen Kirchenführer inhaftiert oder mit großem Misstrauen betrachtet wurden, aber sie wurde durch das Lied „Wenn wir über das Heute hinaus sehen könnten, wie Gott sehen kann“ getröstet.

Am 23. Juni sollten die CIM Arbeiter aufbrechen und in drei Tagen nach Xining reisen, eine Reise, die normalerweise mindestens vier Tage dauern würde. Alle reisten an diesem Tag ab, außer Dr. Rupert Clarke. Gott ersparte ihnen die achtzig Meilen lange Reise zu Fuß, indem er ihnen durch den Mann, der ihr Wasserträger war, vier kleine zweirädrige, mit Kohle beladene Karren zur Verfügung stellte, die von kleinen, ponygroßen Pferden gezogen wurden. Die Mitarbeiter reisten durch Regen und Schlamm und über die hohen Bergpässe. Eines der Pferde brach zusammen, als sie einen 13.000 Fuß hohen Berggipfel erreichten. Nach vier Tagen kamen sie in Xining an. Von Xining aus reiste Ruth fünf Tage lang mit einem kommerziellen LKW nach Xian und dann vier Tage mit dem Zug nach Hongkong. Der Flug von Hongkong in die USA dauerte sechsunddreißig Stunden und führte über Manila, Guam, Wake und Honolulu. Ruth kam am 17. August 1951 in San Francisco an.

In einem Brief an ihre Freunde zwei Wochen nach ihrer sicheren Ankunft in San Francisco drückte Ruth die Sehnsucht in ihrem Herzen aus, nach Hwalung zurückzukehren. Nachdem sie dort gewesen war und die enorme körperliche und geistliche Not gesehen hatte, betete sie: „Herr, bitte lass mich zurückgehen, bitte schick mich zurück.“[9] Außerdem wusste Ruth in ihrem Herzen, dass die Menschen, die in anderen Orten lebten, das Evangelium immer noch von chinesischen Christen, Pastoren und anderen Mitarbeitern hören konnten. Das war in Tibet nicht der Fall. Nachdem die westlichen Mitarbeiter abgereist waren, wollte niemand mehr zu ihnen predigen.

In den Monaten, in denen sie darauf warteten, China zu verlassen, hatten die CIM Mitarbeiter gelernt, die wertvollen Wahrheiten der Bibel mit einer neuen Bedeutung auf ihre alltäglichen Erfahrungen anzuwenden. Ruth fasste zusammen: „Zuerst riefen wir mit dem Psalmisten: ‚Erlöse mich, o Gott, aus der Hand des Feindes‘, und dann lasen wir, dass wir unsere Feinde lieben und für die beten sollen, die uns misshandeln und verfolgen.“[10]

 

REFERENCES

“Arrivals,” China’s Millions, North American edition (October 1951): 146.

“Breakfast is to be Given for Visitors,” Lubbock Avalanche-Journal (24 November 1946): 17, https://www.newspapers.com/newspage/6749297/ (accessed 15 June 2021).

Chi Ya Chang, “The Study of Lin-An Presbyterian Church” (MA thesis, University of Tainan, 2005), https://hdl.handle.net/11296/928s24 (accessed 1 June 2022).

Rupert M. Clarke, “The Plight of the Tibetan,” China’s Millions, British edition (March-April 1948): 17.

Norah Conway, “The Language School Staff,” China’s Millions, Australasian edition (1 October 1947): 297–98.

Ruth Duncan, “A Missionary Cry,” China’s Millions, North American edition (February 1950): 21.

Ruth Duncan, “A Tip for the Doctor,” China’s Millions, North American edition (June 1950): 90.

Ruth Duncan to Uncle Frank and Aunt Lillian, 18 February 1947, J. Frank Norris Papers, Southern Baptist Historical Library and Archives AR. 124, Box 11.529, 6675.

Ruth Duncan to friends, 9 August 1948, J. Frank Norris Papers, Southern Baptist Historical Library and Archives AR. 124, Box 11.529, 6672.

Ruth Duncan to M. H. Duncan, 22 March 1951, J. Frank Norris Papers, Southern Baptist Historical Library and Archives AR. 124, Box 11.529, 6680.

Ruth Duncan to friends, 30 August 1951, J. Frank Norris Papers, Southern Baptist Historical Library and Archives AR. 124, Box 11.529, 6684.

Andrew Martin Fischer, Close Encounters of an Inner Asian Kind: Tibetan-Muslim Co-existence and Conflict in Tibet Past and Present, Crisis States Research Centre, Working Paper no. 68, Crisis States Programme Working Papers series no. 1 (London: London School of Economics, 2005), https://www.lse.ac.uk/international-development/Assets/Documents/PDFs/csrc-working-papers-phase-one/wp68-close-encounters-of-an-inner-asian-kind.pdf (accessed 1 June 2022).

Linnet Hinton, Never Say Can’t (Singapore: OMF, 1987).

“Holy Light Hospital, Hualung,” China’s Millions, British edition (November-December 1949): 64.

“Miss Duncan Plans to Go to Mission Work,” Lubbock Avalanche-Journal (4 December 1942): 10, https://www.newspapers.com/image/6805812/ (accessed June 15, 2021).

“Miss Ruth Duncan Arrives in China on Jan. 2,” Lubbock Evening Journal (6 January 1947): 6, https://www.newspapers.com/newspage/5885020/ (accessed 15 June 2021).

“Nurse Speaks Here Tonight,” The Amarillo Globe-Times (16 October 1946): 2, https://www.newspapers.com/newspage/29545058/ (accessed 15 June 2021).

“New Workers Designated,” China’s Millions, British edition (September-October 1947): 56.

“Prayer Pointers,” China’s Millions, North American edition (November 1950): 174.

“The Withdrawal,” China’s Millions, North American edition (September 1951): 130.

“Rites Conducted for M. H. Duncan,” Lubbock Evening Journal (6 March 1956): 9, https://www.newspapers.com/newspage/51079831/ (accessed 15 June 2021).

“Spiritual Guidance Stressed as 36 Nurses Given Diplomas Here,” Lubbock Morning Avalanche (16 May 1945): 12, https://www.newspapers.com/newspage/14627002/ (accessed 15 June 2021).

Phyllis Thompson, No Way Back: The Biography of Dr Rupert Clarke (Surrey: Highland, 1992).

“Miss Duncan to Leave Here Wednesday To Do Medical Missionary Work in China,” Lubbock Avalanche-Journal (3 November 1946): 24, https://www.newspapers.com/newspage/6746787/ (accessed 15 June 2021).

Ralph Toliver, “The Holy Light Rural Medical Service,” China’s Millions, British edition (May-June 1948): 26–28.

“Word from Ruth Duncan in China,” The World-Wide Missionary Crusader, July DNK, 1947: Page DNK. In Duncan to Frank and Lilian, 9 August 1948, J. Frank Norris Papers, Southern Baptist Historical Library and Archives AR. 124, Box 11.529, 6672.

 


[1] Chi Ya Chang, “The Study of Lin-An Presbyterian Church” (MA thesis, University of Tainan, 2005), https://hdl.handle.net/11296/928s24 (accessed 1 June 2022).

[2] Letter from Ruth Duncan to Uncle Frank and Aunt Lilian Norris, 15 February 1947.

[3] Letter from Ruth Duncan to friends, 30 August 1951.

[4] The traditional Chinese kang is an integrated domestic system for cooking, sleeping, heating, and ventilation. For details, see Zhi Zhuang, Yuguo Li, Bin Chen, and Jiye Guo, “Chinese kang as a domestic heating system in rural northern China—A review,” Energy and Buildings (2009): 111–19.

[5] Ruth Duncan, “A Tip for the Doctor,” China’s Millions, North American edition (June 1950): 90.

[6] Ruth Duncan, “A Tip for the Doctor,” China’s Millions, North American edition (June 1950): 90.

[7] Phyllis Thompson, No Way Back: The Biography of Dr Rupert Clarke (Surrey: Highland, 1992), 74.

[8] Letter from Ruth Duncan to friends, 30 August 1951.

[9] Letter from Ruth Duncan to friends, 30 August 1951.

[10] Letter from Ruth Duncan to friends, 30 August 1951.

Geschrieben von Zi Xuan and Ci Zi

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